#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. האם הקטורת לאחר המכתשת או משקדשה בכלי נפסלת בלינה ומדוע? 	"לאחר המכתשת אינה נפסלת בלינה. לרבה אף שהקטורת קדושה קדושת הגוף אינה נפסלת הואיל וצורתה בכל השנה כולה. רש""י פירש שלפי שאינה משנה את מראיתה לכן אין אומרים בה פסול לינה. והתוס' (ד""ה הואיל) פירשו שאינה נפסלת משום שעיקר מצותה בכך לעשותה כולה בתחלת השנה. ועוד דכיון שיש שיעור להקרבת קטורת, פרס בשחרית ופרס בין הערביים, אין כלי שרת מקדש אלא הראוי [ע""פ הג""ה הב""ח[. א""נ אין כלי שרת מקדשים אלא בזמנן ואפילו להפסל, וכאן שניתן בתחילת השנה אין מקדשים. לרב חסדא קדושה רק קדושת דמים ולכן אינה נפסלת בלינה.<br>משקדשה בכלי נפסלת בלינה. לפי' רש""י אינה נפסלת אלא מדרבנן שגזרו שמא יבוא להכשיר גם בשאר המתקדשים בכלי, ולתוס' לאחר קידוש כף נפסלת מדאורייתא כשאר קרבנות."	שבועות יא. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לו. ממתי נפסלים בטבול יום ומדוע 1) הקטורת 2) המנחות<br>3) הקומץ? 	"1) כשנתנה במכתשת שאז מקבלת קדושת הגוף. ולרב חסדא הסובר שעדיין היא בקדושת דמים ביאר בתוס' הרא""ש דסבר דקטורת חמורה משאר מנחות שכן עבודתה בהיכל.<br>2) כשקדשו בכלי, שאז מקבלים קדושת הגוף. וכתבו התוס' שלמ""ד שחולין שנעשו על טהרת הקדש כקדש דמו נפסלים בטבו""י מדרבנן גם לפני שקדשו בכלי.<br>3) כתבו התוס' (ד""ה אלא) שאפילו לא קדש בכלי נפסל בטבו""י מכי נתקדשה המנחה בביסא שקיבלה קדושת הגוף."	שבועות יא. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לז. פר ושעיר הפנימי של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהם 1) מה דינם ומדוע 2) מדוע אין אומרים לב ב""ד מתנה עליהם 3) מדוע אינם קריבים לקיץ המזבח? "	"1) לר' יהודה ימותו. רש""י פירש שאינם ראויים לשנה הבאה משום שנקנו מתרומה ישנה, והלכך ימותו כדין חטאת שכפרו בעליה שהלכה למשה מסיני שמתה.<br>והתוס' (ד""ה פר) כתבו שבמס' יומא מסיקים שאין צריך חדשה אלא למצוה,והטעם שימותו הוא משום שחוששים לתקלה.<br>לר' אלעזר ולר' שמעון ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהם לנדבה, שלא נאמרה הלכה דחמש חטאות המתות אלא ביחיד, אבל חטאת צבור לא מתה.<br>2) לרבה משום שאבודים לא שכיחי, וביארו התוס' (ד""ה רבי שמעון) שהוא משום שנזהרים לשמרם ביותר לפי שקדושתם מרובה שדמם נכנס לפני ולפנים א""נ שהם עצמם לא שכיחים שאינם אלא פעם אחת בשנה, הלכך לא חשו ב""ד להתנות עליהם. לר""ש ולרב חסדא משום שאין לב ב""ד מתנה בשום מקום להפקיע קדושת הגוף.<br>3) גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה."	שבועות יא. - יב. ותוס' 		
